诗歌中的动物——值得人类敬畏的存在物

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  【深度图解读】  

  作者:陈浩然(首都师范大学讲师)

  英国作家、《哈利·波特》的作者J.K.罗琳在《神奇动物在哪里》中讲述了搜集“神奇动物”的故事。主人公纽特·斯卡曼德不慎丢失了手提箱中的魔法动物,致使哪几种超乎人类想象力的动物肆虐街头,由此他不得不展开了寻找魔法动物的艰辛旅程。哪几种“神奇动物”是罗琳根据剧情想象出来的,却又与现实世界不无关系。

  动物的神秘性无须自身的超常能力,什么都有有 源于人类有限的认知力。在著作《动物故我在》中,法国哲学家德里达讲述了当事人在浴室中的经历。面对浴室中猫的凝视,淋浴时的德里达竟有羞愧的感觉,继而又机会产生其他感觉而感到更加羞愧。在描述中,德里达指出猫拥有绝对异质性,继而肯定了动物具一种生活生活神秘特征:“当我与我的猫玩耍时,谁能选者她这麼把我当作消遣的对象?”这是一种生活随时被动物观看、欣赏乃至监视的过程。

  机会动物的神秘性,什么都有有它们值得人类畏惧。朋友在研究哪几种神秘的动物时,不能不能 让动物以自我的从前面貌呈现,机会朋友无法真正了解它们,也无法选者过度干涉的行为否是会带给人类不可预测的意外和反击。动物具有普遍的神奇特征,而朋友知之甚少的野生动物更是这麼。从约翰·克莱尔、埃德加·爱伦·坡以及大卫·赫伯特·劳伦斯等英美诗人的动物写作中不能不能看出,野生动物无法彻底被认知、被分析和被驯服,它们一种生活什么都有有 值得人类畏惧的所处物。

《神奇动物在哪里》海报 资料照片

  1.克莱尔的獾  

  克莱尔的诗《獾》收录在北安普敦手稿之中,本诗与斗兽乡俗有关。表层看獾成为暴徒调戏的对象,实则是衬托獾在面对聚众包围时所展示的防御本能。朋友把诱捕而来的动物带到集市等人多的地方,被链条束缚的野兽被狗逐一地撕咬,直到野兽慢慢死去:“(獾)追赶着人群,紧紧跟着朋友/狠狠撕咬。醉汉蹒跚着骂人/惊慌失措的女朋友带走孩子/无赖嘲笑着,匆忙加入战争。”在这场血腥的争斗中,獾逐一地驱赶并打败了朋友。在最后关头,斗兽师释放出猎犬,合众制服了獾。此时,“獾看似倒下死亡,任凭踢打,而后现在开始英语 英语 露尖齿,驱赶人群;后被踢打、撕裂、锤击倒地,选者选者离开支撑,笑着、呻吟死去。”

约翰·克莱尔 资料照片

  这绝非仅是一首施虐诗歌。在本诗含高1个多回合的争斗中,面对人类以及猎狗围攻的獾展示出极强的计谋,使作为入侵者的人以及猎狗毫无防备。在第一回合的争斗中,獾突破人类的想象,在沿路奔跑的过程中,它“狠狠撕咬”任何遇见过的物,并将这群暴徒赶回家门口。混杂的人群中,“蹒跚的醉汉”“惊慌的男人”以及“嘲笑的无赖”都成为其他神秘之物的见证者,这麼想到外表弱小、肮脏、野蛮的獾不不能不能出奇地展示出这麼强大的力量。

  与其说是人斗兽,不如说是兽斗人。在这场战斗中,虐待动物的人反而成为受害者。当克莱尔运用“grin”其他词修饰獾的反应时,他准确地利用一语双关的修辞传达出獾的神秘本质:除了不能不能看作是獾亚科动物在危险背后咬牙时的狰狞表情,还不能不能传达出露齿而笑的境界。也什么都有有 说,在气势方面,虽然面临着被虐杀的结局,但似笑非笑的獾机会所处上风。在经历这麼严重的磨难完后 ,大笑的獾彻底地将人群和猎狗拖进难以捉摸的恐惧中。

  2.爱伦·坡的鸦   

  美国十九世纪作家爱伦·坡是侦探小说鼻祖、科幻小说先驱,以渲染诡异气氛见长。在他的短篇小说中,无论是一只普通的黑猫,还是神秘的金甲虫,都能将读者玩弄于错综离奇的故事情节中。从前的神秘生物也总是再次出现在坡的诗歌中,《渡鸦》什么都有有 典型的例子。

爱伦·坡 资料照片

  故事所处在半夜,疲惫的叙述者忽然听到来自渡鸦的啄门声。长期以来,渡鸦都是带来不祥预兆的鸟类,朋友常常将其与死亡联系起来。在荒凉的十二月,这位神秘的访客让叙述者想到了鬼魂,同時 很自然地想起死亡的爱人丽诺尔。带着对爱人的思念,他轻唤着爱人名字前去开门。令他吃惊的是,虽门前空无一人,但“回声把其他字轻轻送还”。回到卧室后,叙述者在窗格处发现了渡鸦,这引起他无限的遐想。其他神秘的鸟“栖在我房门上端一尊帕拉斯半身雕像上端”,总能在恰当的时刻回应叙述者的追问:当问起尊姓大名时,渡鸦称当事人是“永不复焉”;当问起否是送来忘情药的使者时,渡鸦同样回复“永不复焉”;当问起它否是了解一位“被天使叫作丽诺尔的少女时”,渡鸦还以“永不复焉”回应;当最后叙述者彻底崩溃,喝令渡鸦快从雕像上选者离开时,渡鸦仍旧在重复同样的答案。

  诗中的渡鸦是使者还是闯入者?在这场与渡鸦的偶遇中,与无法彻底识别鸟类语言的朋友一样,叙述者始终未能识别渡鸦的本质。作为以第一人称总是再次出现的见证者,他悲恸地追忆着爱人,心甘情愿地相信这只渡鸦具有神秘的力量,模糊了真实与迷幻之间的界限。在叙述者频繁的追问和渡鸦看似恰当的回答之间,朋友不能不能看完一种生活既熟悉又陌生的矛盾关系。从其他深度图来看,渡鸦是叙述者眼中令他畏惧的动物,其恐怖之处这麼了于彻底的陌生感,而在于一种生活熟悉的陌生感,那是认知者在无法彻底了解本质的动物背后普遍经历的暗恐阶段。

  在真实与玄幻之间,诗中隐藏着深邃的诠释空间。现实中的渡鸦是极为普遍的野生鸟类,然而它是击毁诗人心理防线的交谈对象。鸣叫是渡鸦传达信息的重要途径,它们不能不能模仿环境的声音,包括人类的说话。机会选者选者离开了配偶,渡鸦就频繁模仿伴侣的叫声。当这只呼喊着“永不复焉”的鸟总是再次出现在所处丧偶之痛的叙述者家中时,朋友似乎能在人类和动物之间找到一种生活同类的仪式感,其他交谈就像是灵魂的拷打,最终将叙述者送上精神崩溃的绝境。

  3.劳伦斯的蛇   

  当踏入原始环境时,朋友总是以访客的身份走进野生动物的世界。劳伦斯什么都有有 其他流动生活的代表,机会他与妻子芙蕾达先后游历于意大利、德国、斯里兰卡、澳大利亚以及美国等其他国家。在这段宝贵的经历中,劳伦斯习惯于观察和记录自然,《蛇》什么都有有 1923年他在西西里居住时创作的诗篇。《蛇》讲述了人与蛇相遇时所处的经典故事。对于其他母题,西方宗教含高唆使夏娃偷吃禁果的撒旦,东方传说含高与许仙渐生情愫的白素贞,拥有丰沛 想象力的读者都自认为了解其他动物,并将人类情感毫无遮掩地附着其中,进而阐释人化的动物故事。相比而言,劳伦斯的“蛇”则褪去了臆想的人化特征。

大卫·赫伯特·劳伦斯 资料照片

  在这场相遇中,蛇是绝对意义上的强者。叙述者的心理经历了从“听候”到“好客”,再到“侵犯”和“忏悔”的过程。最初相遇时,身着睡衣的叙述者做出了听候的选者:“不能不能 听候,不能不能 站住听候,机会他待在我背后的水槽边”。在蛇优雅地在他背后饮水时,叙述者“像以后的人,听候着”。叙述者将其他听候冠名为一种生活好客之举:“我更感到光荣/机会他能从秘密大地的黑暗的门中走出/前来寻求我的好客之情。”何为“好客”?表层上是主人对客人的善意关爱,好客行为却充满着悖论。从词源上看,好客其他词来自拉丁词根‘hospes’,其他词根衍生自“敌人”(hostis)其他词,最初是因为有1个多有权力的“陌生者”(hostilis)。作为接待陌生者的“主人”,其他概念中所处一种生活压力。

  德里达在著作《解构主义精要》中指出:“为他人提供服务的人不能不能 是拥有当事人财产的主人。”由此可见,“好客”无法调和陌生者的他者性和主人的权力之间的冲突。当主人邀请陌生人做客,并声称让其自在些时,他无须在放弃当事人对于家的掌控,什么都有有 恰恰在重申当事人的权力。由此可见,叙述者的好客行为是自负的姿态,他内心深处却有一股声音在唆使他捍卫人类的绝对优势,“假若你是个男子汉,/你就该抓起棍棒,把他打断,把他打死”。此时,另一种生活来自内心的声音则让我看完了更多的恐惧、懦弱和羞耻:“我感到害怕,感到非常害怕。”

  为了维护从前不属于当事人的主人地位,叙述者在这场相遇中以恐惧收场。在矛盾的心理活动中,叙述者最终冲动地“捡起笨重的木头/啪的一声砸向水槽”。顿悟完后 ,叙述者现在开始英语 英语 反思,为当事人的鲁莽行为懊丧不已:“我的行动是多么粗暴,多么卑鄙/我憎恨我当事人,憎恨可恶的人类教育的声音。”整首诗以叙述者的焦虑收尾,作为挑战人类理解力的动物,劳伦斯的蛇以令人敬畏的王者形象挑战了人类的高傲姿态。机会这场相遇,蛇为叙述者深入思考“谁是主人”提供了契机。

  在现代社会中,当朋友以虐待野生动物为乐,或单纯将其看作是普通生物,抑或以访客身份随意侵占它们领地时,朋友很少深入思考诸多鲁莽行为给自身带来的影响。和谐生态,自律先行,生态思维与人生规划都需恪守严于律己的原则。在当代以戏谑、猎食野生动物的间题背后,朋友更应该去尊重和敬畏哪几种神秘动物,恪守让“物”为“物”的伦理原则。

  《光明日报》( 2020年02月06日 13版)

[ 责编:孙宗鹤 ]

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